بحبل اللّه حتى جاء نصر اللّه والفتح فانتبهوا من النوم كما استيقظ أصحاب الكهف وهم في كهف البدن . [ سورة الفرقان ( 25 ) : آية 48 ] وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً ( 48 ) [ الفرقان : 48 ] تبعت الآية قوله تعالى في الآية السابقة : وَجَعَلَ النَّهارَ نُشُوراً ، ففي هذا النهار الروحاني المبارك يرسل سبحانه رياح الهداية بشرى للمؤمنين بالوصول إلى عين اليقين ، واللّه سبحانه يسمي دائما هذا الوصول رحمة ، فرحمته تعالى الدخول في رحمته أي العلم به وتعرفه ، فمن لم يصل إلى الفتح لم يصل إلى الرحمة ، لأن الرحمة توفي الأنا وإلحاقها بالأنا الكبرى الخالصة غير المتعينة ، فالرحمة الخلاص من التعين . [ سورة الفرقان ( 25 ) : آية 49 ] لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً وَأَناسِيَّ كَثِيراً ( 49 ) [ الفرقان : 49 ] استمرار الحديث عن الرحمة والماء الطهور ، والإحياء يذكر بكتاب الإمام الغزالي الإحياء وهو الكتاب الذي ألفه الامام خاصة للسالكين ، ووصف فيه الطريق إلى اللّه وكيف تكون ، والبلدة الميتة الإنسان الذي لم يستيقظ ليعرف ربه ، ومتى سقاه اللّه ماء علمه استيقظ . [ سورة الفرقان ( 25 ) : آية 50 ] وَلَقَدْ صَرَّفْناهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً ( 50 ) [ الفرقان : 50 ] التصريف الماء ، والحقيقة إن كل خاطر يغزو الدماغ هو ماء اللّه ، ولهذا سبق وأوردنا قول جلال الدين الرومي : الخالق يخلي قلوبهم كل مساء من مئات الآلاف من خواطر الخير والشر ، بينما هو في النهار يملؤها من تلك الخواطر ، ويجعل الأصداف حافلة بالدرر . فالخواطر إذن إلهية ، ولكن الإنسان في غفلته يظنها إنسانية آنية من صنعه ، وهي للّه وباللّه ، ولهذا ختمت الآية بالقول : فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً أي البقاء وراء الستر المسدل بين اللّه والإنسان أو على الأصح بين اللّه ودماغ الإنسان . [ سورة الفرقان ( 25 ) : الآيات 51 إلى 52 ] وَلَوْ شِئْنا لَبَعَثْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً ( 51 ) فَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَجاهِدْهُمْ بِهِ جِهاداً كَبِيراً ( 52 ) [ الفرقان : 51 ، 52 ] قلنا القرية بمثابة البدن ، والنذير بعث خاطر إلهي ، معين هو الخاطر الذي يدعو الإنسان للدخول في الخلوة والاعتكاف إيذانا بقرب حلول ليلة القدر المباركة . والنذير اسم من أسماء النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، كما سماه سبحانه به في موضع آخر : وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا مُبَشِّراً وَنَذِيراً [ الإسراء : 105 ] ، والمعنى أن حقيقة النبي المسماة ، المطاع هي باعثة الخواطر ، ولهذا سميت تلك الحقيقة النور المحمدي ، ولما كان النور فعالا كان النور